载（zài）本义为乘坐引申有为、施行的意思《书·皋陶

511 载（zài）：本义为乘坐，引申有为、施行的意思。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰，载采采。”孔安国传：“载，行。采，事也。”《汉书·曹参传》：“曹参代之，守而勿失。载其清靖，民以宁壹。”王先谦补注引王念孙曰：“载，行也，谓行其清靖之治也。”

512 谟（mó）：本义为计谋、谋略，引申为谋划、谋虑。《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”谟士，谋虑事情。士，通“事”。唐元稹《连昌宫词》：“老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵。”

513 食（shí）：本义为饭食，引申为吃，再引申为作为、有为。《左传·哀公元年》：“克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。”王引之《经义述闻·尔雅上》：“哀元年《左传》曰……‘不可食’，不可为也。”又引申为虚伪、作假。《逸周书·皇门》：“媚夫有迩无远，乃食盖善夫。”孔晁注：“食，为也。”郝懿行义疏：“《书》意盖言佞媚之人，以饰诈作伪，掩盖善士。”

514 伪：奸伪、虚假。《孟子·滕文公上》：“从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”《淮南子·俶真训》：“是故神越者其言华，德荡者其行伪。”又引申为人为。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”汉王充《论衡·明雩》：“天至贤矣，时未当雨，伪请求之，故妄下其雨，人君听请之类也。”

载是为、施行；谟是谋划、谋虑；食是作为、有为，又是虚伪、作假；诈是欺诈、作假：它们有人为、作为或者欺诈、虚假的意思，所以用伪来解释。

1.094　话、猷515、载516、行517、讹518，言也。

515 猷（yóu）：本义为谋划、计划，引申有言、谈的意思。郭璞注：“猷者，道。道亦言也。”古籍中没有见到“猷”用为言、谈的例证。

516 载：本义为乘坐，音zài；引申有记载的意思，音zǎi；再引申为册籍。册籍为书面语言。《书·洛诰》：“惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’”功载，记功的册籍。

517 行：本义为道路，音háng；引申有行事的意思；再引申为言说，音xíng。郭璞注：“今江东通谓语为行。”古籍中没有见到“行”用为语的例证。