耗土贫瘠的土地《大戴礼记·易本命》“坚土之人肥虚土之

[2] 耗土：贫瘠的土地。《大戴礼记·易本命》：“坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。”肥沃的土地，人长得美丽；贫瘠的土地，人长得丑陋。

4.4帝女子泽 [1] ，性妒，有从婢，散逐四山，无所依托。东偶狐狸，生子曰殃。南交猴，有子曰溪。北通玃猳 [2] ，所育为伧。[1] 帝：许逸民《酉阳杂俎校笺》：“‘帝’疑即高辛氏，以下叙事或即盘瓠之衍变。”盘瓠之事，详见《后汉书·南蛮西南夷传》，参4.26条注[5]。

[2] 玃猳（jué jiā）：野兽名。玃，类似猕猴的野兽。猳，公猪。帝君的女儿名叫子泽，生性爱嫉妒，把随嫁的婢女都赶到遥远的四方山川，她们无法生存。到了东面的婢女做了狐狸的妻子，生下儿子名叫殃。南面的和猴子交配，有个儿子名叫溪。北面的和玃猳交配，生育的孩子叫伧。

4.5突厥之先曰射摩 [1] 。舍利海有神，在阿史德窟西 [2] 。射摩有神异，海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神女谓射摩曰：“明日猎时，尔上代所生之窟，当有金角白鹿出，尔若射中此鹿，毕形与吾来往 [3] ，或射不中，即缘绝矣。”至明入围，果所生窟中有白鹿金角起，射摩遣其左右固其围，将跳出围，遂煞之 [4] 。射摩怒，遂手斩呵 首领 [5] ，仍誓之曰：“自煞此之后，须以人祭天，即取阿 部落子孙斩之以祭也。”至今突厥以人祭纛 [6] ，常取阿 部落用之。射摩既斩阿 ，至暮还，海神女报射摩曰：“尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣。”[1] 突厥：古代阿尔泰山一带的游牧民族。北魏拓跋焘灭沮渠氏，有阿史那以五百家奔投柔然，居于金山（阿尔泰），其山形似兜鍪，方言称兜鍪为突厥，因此其部名为突厥。隋唐之际，突厥占有漠北之地，东西万里，分为东西二部，后为回纥所灭。按，关于本条，可参孟慧英《鹿神与鹿神信仰》（《内蒙古社会科学》1998年第4期）：“在史籍中，就目前所见最早的关于鹿神的记载出现在唐代段成式的《酉阳杂俎》卷四《境异》上……这个故事揭示了萨满文化的三个线索，一是水和鹿神相融一体的关系。萨满神话中重要的一类宇宙神是产生于宇宙海中的，就像满族神话中由宇宙海中的泡泡凝化而成第一宇宙生命天神阿布卡赫赫一样，许多民族的天神都源出于水而生养在水中（如水鸟、洗浴的仙女等），水作为宇宙生力总源，成了与神灵相伴的必要背景。当然这一信仰也同样应用到祖先神灵和一般神灵身上。这是一个较完整的水中鹿神话，保持了萨满教‘信水’的自然宗教色彩。二是英雄与神女的圣婚，鹿妻的故事普遍流传于萨满文化区域之内，它是萨满领神观念的遗留，它还与射杀鹿体来领鹿神灵魂的巫术有关。三是祭祀鹿与祭天有关，事实上直到当代在某些部落群体中仍然把鹿看作天神，祭天是以祭鹿为象征的。”

[2] 阿史德：突厥如善可汗之后裔，别号阿史德，因以为氏。毕形：毕生，终生。