陋浅薄全德德行无缺这里指德行无亏则不受刑罚因此形体也得以保全

陋：浅薄。

全德：德行无缺。这里指德行无亏，则不受刑罚，因此形体也得以保全。

老聃（dān）：老子。

宾宾：据俞樾说，“宾宾”即“频频”。学子：向老子求教。

蕲（qí）：求。（chù）诡：奇异。名：用来区别万物的名称。这里指通过各种非常道的途径去认识万物。

桎梏：古代刑具，桎是木刑具枷在脚上，梏是木刑具加在手上，相当于今天的手铐脚镣。对万物进行区分就不能到达至人之境，因此“名”是束缚至人的工具。

一条：相关联。

贯：相贯通。

天：自然。刑：刑罚。这里指孔子身形不亏缺，但其认识有缺失，是自然刑戮，无可避免。

【译文】　鲁国有个叫“叔山”的人，因受斩断脚趾之刑，故号“无趾”，他用脚后跟走路去拜见孔子。孔子对他说道：“你做事不谨慎，先前犯了过错才变成这样。即使今天你来到了我这里，还赶得上什么！”叔山无趾说：“我因为不通晓事理而轻率地作践自身，因此才失掉了脚趾。如今我来到你这里，还保存着比脚更尊贵的道德，我于是想要务必保全它。苍天没有什么不能覆盖的，大地没有什么不能承载的，我把先生看作天和地，哪知先生您竟是这样的人！”孔子说：“我实在是浅薄啊。先生怎么不进来呢，请把您所闻知的道理讲一讲。”无趾走了之后，孔子对他的弟子感慨：“你们要努力啊。叔山无趾是一个被砍掉脚趾的人，他还努力进学以弥补先前所做过的错事，更何况是德行无缺的人呢！”

叔山无趾告诉老子说：“孔子和至人相比，恐怕还未能达到那样的境界吧？他为何频频向您求教呢？他还通过各种非常道的途径去认识万物，不知道至人是把对万物进行区分的‘名’看作是束缚自己的枷锁吗？”老子说：“何不径直使他明白死和生相关联，可与不可相贯通的道理，解脱他‘名’的枷锁，这样就可以了吧？”无趾说：“这是上天加给他的刑罚，哪里可以解脱！”

鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉7曰哀骀它7丈夫与之处者7思而不能去也7妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也7常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死7无聚禄以望人之腹7又以恶骇天下7和而不唱，知不出乎四域8且而雌雄合乎前8是必有异乎人者也。寡人召而观之8果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也83；不至乎期年8而寡人信之。国无宰，寡人传国焉8闷然而后应，氾而若辞8寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也8若无与乐是国也。是何人者也？”

仲尼曰：“丘也尝使于楚矣8适见子食于其死母者9少焉眴若皆弃之而走9不见己焉尔，不得类焉尔9所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也9战而死者，其人之葬也不以翣资94；刖者之屦9无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御9不爪翦，不穿耳97；取妻者止于外，不得复使9形全犹足以为尔9而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也10”

哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富10贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也102；日夜相代乎前10而知不能规乎其始者也10故不足以滑和，不可入于灵府10使之和豫10通而不失于兑10使日夜无郤而与物为春10是接而生时于心者也10是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也11内保之而外不荡也11德者，成和之修也11德不形者，物不能离也。”

哀公异日以告闵子曰113：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死11吾自以为至通矣。今吾闻至人之言11恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”

恶人：丑陋的人。