（三）治学途径与方法

吕留良治学特点有二：一为勤，二为严。吕留良所订之《梅花阁斋规》，对子侄进学作出了严格的规定，提出了具体的要求：晨起必早，早起读书，声必明朗，要记遍数，不许偷少；背书不许差讹字句，重复上句；读书若懵然不觉，心驰于外，昏气倦容，呵欠瞌睡交集，当予杖以醒之，等等。由此可见，吕留良先生对子弟学业上的要求是很严格的。

吕氏为学勤严，不仅体现在《梅花阁斋规》的明确规定上，还体现在《家训》对子侄功课的叮嘱中。如《家训》卷二《谕大火帖》中数次叮嘱：“虽甚忙，不得废文字。吾于此验其进退，勿违也。即读，亦不可废。”还有《谕降娄帖》中也说：“汝在寓无人提撕，便恐堕落。早晚不可不读书，读书便是提撕法也。不可妄有作为，及燕辟佚游，谑浪作闹，此最损根本，不可不儆。”吕留良是严父，也是慈父。他对长期在外经营书业的长子吕葆中时时挂念，殷殷嘱咐；儿子学有长进，则喜悦之情溢于言表，但若疏于学业，则严厉训导，如《谕大火帖》中就有这样的文字：“四月、五月会题并到，不见前两会文，何也？众议汝文，每次月有南京船到而无文，即注罚。”“宝忠工课，勿令间辍。”宝忠，又名宏中，字无欲，乳名降娄，为吕留良三子。正是他时时过问子侄的学业，造就了吕氏家族勤读苦学的家风。

治学也当从生活实践中来。古人云：“读万卷书，行万里路。”可见治学不止读书一途。吕留良教导子侄，除了读书，还要在生活实践中用心。他在《谕大火帖》中说：“洒扫、应对、进退间，无一时一事可观，那得长进？教法须从此处着力也。”“局中事事当觉察，阅历一番，心细一番，亦是学问长进处。事理无大小，只是此心做。”学问必当包括做人做事的道理，故而生活的时时处处都需要用心体察，这些言论以现代人的治学观来看，也是颇有见地的。

吕留良治家的家训，主要论述为人处世的原则。在日常生活中，吕留良对家人，对妻子、对子侄辈的态度，可用“敬爱严慈”四字概括。

敬爱，直接体现于对妻子范氏的态度。作为世家大族的主持者，吕留良一生只娶范氏一妻而未娶妾，这在传统社会中也是少见的，实属难能可贵。《家训》中提及妻子范氏的文字不多，但从只言片语中亦可见吕留良对妻子范氏的敬爱之情。在《家训》卷二《谕大火贴》中，记述康熙元年吕留良苦心经营，修缮南阳村庄，本拟为连襟黄廉远设馆，以教子侄们读书，不料想黄廉远早已托人觅馆于杭州且去意坚决。黄廉远，为吕留良挚友黄宗炎之子。吕留良如此厚待，黄廉远却如此不守信义，于是心里很不是滋味，但他更担心的是妻子“性隘”，一时间接受不了，于是在《谕大火帖》中嘱咐儿子：“汝母性隘，恐闻其相负之状，心不能平，汝可善言慰之。”可见其对妻子的敬爱体贴之情。

严慈，体现在吕留良对儿孙辈的疼爱上。如《家训》卷三《谕大火辟恶帖》就记录有吕留良出游金陵得孙喜讯的文字：“盛六船来，收初十日字，知举第三孙，十分欢喜，可小名京还，以志吾游也。”信中还不忘叮嘱：“大媳蓐中安健，须慎调理。汝母及大小各好？吾甚慰念。”其中所体现的对妇女的尊重与关切，在传统社会中也是少见的。吕留良对子侄辈严慈兼备，一是关心爱护，一是严格要求，此类文字在《家训》中处处可见。特别是对成年累月奔波在外的长子吕葆中的呵护备至，如《谕大火帖》中就说：“计汝行至丹阳，道中当遇雨，不知雨大小如何，不至困苦否？廿许日无信至，甚念之。”又一则说：“十八九连雨，甚念驴背之苦。廿九日得信，乃喜。宝忠疟若未愈，可买陈皮、半夏各一两，用神曲打糊为丸，每服二三钱，淡姜汤下。”言辞殷殷，读后深为一个父亲对子女的关爱之情所感动。《家训》中记录吕留良对子侄辈严格要求的事例不胜枚举。如吕留良的侄子吕至忠，字仁左，为其四兄吕瞿良之子，少孤，由吕留良抚养。吕至忠曾为一妓女所惑，以致游荡不羁，吕留良遂严加禁督，曾在《与侄帖》中对他说：“闻日来外间狭邪之风甚炽，富室子弟尽为所煽坏。举国若狂，可恨可畏。汝脚根未牢，宜更加警省，以彼曹为惩戒。”吕至忠初时愤怼不已，吕留良乃亲书《谕家人帖》贴于四房后门内，设立门簿，着众人轮流值日管门，严防与骗诱罪魁往来。吕至忠后来悔悟，晚年反更勤俭，赖此以保家业不破。

吕葆中编刊的《晚村先生家训真迹》原分五卷，“附编”《训门人》与《友朋责善》仅有存目，这两目之中应收录哪些具体篇目，已不得而知了。本书的前五卷，除了增加“今译”“简注”“实践要点”三项之外，原文的内容不变，但重新作了校对，部分地方重新分段，以便读者使用。本书“补编”的前面七篇，希望补作“训门人”，从吕留良与门人约二十通书信中选出，其中特别是《与吴玉章书》《与吴玉章第一书》《与吴玉章第二书》以及《与陈大始书》，都是针对其门人吴玉章的完整教育过程。“补编”的另外七篇，《力行堂文约》《〈程墨观略〉论文》作为吕留良关于作文教育的补充，而《客坐私告》《甲寅乡居偶书》《癸亥初夏书风雨庵》等篇，也可以作为《壬子除夕谕》《戊午一日示诸子》的补充。另附严鸿逵的《家训》跋、邓实的题诗，以及吕葆中撰写的《行略》，供参考。

本书的家训原文，以清康熙四十二年（1703）吕葆中主持刊刻的明农草堂印本《晚村先生家训真迹》（该本曾收入于《续修四库全书》上海古籍出版社1995年版）为底本，并参校了两种标点本：俞国林编校《吕留良全集》（中华书局2015年版），该书未收《家训》原书，相关书信或文章见第一册的《吕晚村先生文集》《续集》或《补遗》；王士杰主编，徐正、吴光执行主编《吕留良诗文集》（浙江古籍出版社2011年版）。本书的译注参考了卞僧慧《吕留良年谱长编》（中华书局2003年版）、俞国林《天盖遗民——吕留良传》（浙江人民出版社2006年版）等著作。

译注，主要分为三部分。“今译”，将文言的原文翻译成白话文，以紧扣原文为原则，译文的字句在原文中都能找到依据，而原文的意思则在译文中都能得到落实。也有少数有助于理解原意的补充信息，一般用括号来作标示。“简注”，因为另有“译”，故本书的注释较为简明扼要，主要针对生僻的字词标注汉语拼音，并作了解释；对文中涉及的人名、地名、书名，以及引用的古书原文、典故、术语等，作了简要的介绍，信使、仆人等一般不出注；人物第一次出现，予以详注，再次出现则简注或不注。“实践要点”，不方便在“注”或“译”中加以讲解的，诸如本则家训所包含的要点的概括，所隐含的道理在实践上的古今异同，以及在认识上的误区等，作一些必要的说明。