一是诵读。凡是训教儿童的，开始就要教他背诵，其次教他认字，最后教他道理。背诵是教他多读几遍，勤勉精熟。识字，教他从容易的开始，如先认一个字，再认两个字，先认人字，再认天字之类。道理，就是教育他从他所知道的来启发他，如孝就是事奉双亲的意思、弟就是事奉兄长的意思之类。走路拱手作揖，都有至理。起居吃饭休息，都是天命流行。孔子舒畅和乐，举止合礼，只在日用常行之间而已。开始学就要告诉他说：这就是圣贤学问功夫，使他的心思意念，每天都有进步变化。不要强制他去学还不认识的道理，要在从容优游中逐渐浸入，虽然愚笨也可以变得聪慧。
二是字画。儿童习字，不论好坏，一定要正容端坐，笔直书写楷书。一竖可以观察人的为人，不要偏斜也不要倚靠。一画可以窥知人的处世，不要空洞也不要歪斜。一撇一捺，就像人举手，一挑一剔，就像人抬脚，要庄重。一点须，要书写平稳，疏密丝毫不能改变；一绕缴，要书写连贯，宽缓整肃而气势壮阔。这样来写字，就是存养内心的工夫。字画强劲弱浅，在于手法熟练心神意会，不可勉强取得成效。程颢说，（写字）不是为了把字写得好，写字本身便是学问。
三是歌颂。孩子十岁以上，每天要早起读书，然后习字，中午唱诗，然后读书。凡歌诗，需要五个人一班，歌诗三首，一起歌唱正雅正风。第一班歌颂，其他人都要端坐严肃认真听，轮到二班三班，直到诗歌歌颂完就可以停止。歌颂的人要拱手站出来，听的人端正坐着肃静听。让十五岁以上学生二人纠正不合礼仪的人，初犯就教诲，第二次犯就罚出来拱手站立，三次犯就罚下跪，四次犯就罚赶出。十岁以下，只听不唱。十八岁以上，只在朔日、望日的时候大合唱。朔日、望日合唱时，十八岁以上一班，十五岁以上一班，十三岁以上一班，十岁以上一班，诗歌唱遍就可以停止。民间有写诗作对的，每十天用五天练习，剩下五天唱诗。歌唱是为了启发志意，抖擞精神，培养声音，疏通阻塞的情绪，清除愤恨的心情，培植中和的德性。练习熟了，积累久了，便能在不知不觉中变化气质。
四是学习礼仪。凡是家族中的孩童，开始能行走讲话的时候，长辈初一、十五拜谒供奉祖先的祠堂，或者去拜访长辈居住的处所，要引导孩子在旁边端正站立，让他观看长辈的礼节，然后慢慢教导他跟随在人群后面拜谒。又教育他古人的坐姿。等到进入小学，朔日、望日在孔子塑像前，教师带领学生四拜。选值班二人，纠正考察不合礼仪的人，惩罚诵书一百字。十岁以下儿童，巳时教他学习古人的坐法，让他知道古人收敛身心的关键。十岁以上十五岁以下，每日班分二人打扫卫生。回答他人时要温和得当，应对长辈时要严肃敬重，习礼进退时要谨慎小心。十五岁以上，每月初二、十六这两天，练习冠礼、婚礼、祭礼、射礼，丧礼，年终时练习一次，以孤儿为丧主，讲明白就可以了。儿童的礼仪规范，要从小就学习，直到成年，走路吃饭休息，都不出其范围。邪僻的心不能趁机渗入，中和之德日益纯正，即便天资愚笨，也能减少过错。
规矩说：读书，是致知；字画、颂歌、习礼，是学艺。获取知识，开明心智；学习艺术，存养心灵。从小练习，长大便能安处其中，既不会忘记，也不会助长。孔子说，我没有什么不是和你们一起做的。养蒙以正，真是成圣之功啊。申申夭夭：语出《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”枵（xiāo）：中心空虚的树根，形容空虚。乌获之置万钩：乌获安置万钩。指书写非常平稳，位置丝毫不差。乌获，古代力士。钩，古代重量单位，三十斤为一钩。绕缴：书法用笔的一种，即乚。常山蛇势：据说常山之蛇，击之首尾相应，古代兵法有常山阵。指书写笔画连贯。明道：即宋代理学家程颢。寅至卯：古时将一昼夜按地支分成 12 个时辰，23 点至 1 点为子时，1点至 3 点为丑时，3 点至 5 点为寅时，5 点至 7 点为卯时，7 点至 9 点为辰时，9点至 11 点为巳时，11 点至 13 点为午时，13 点至 15 点为未时，15 点至 17 点为申时，17 点至 19 点为酉时，19 点至 21 点为戌时，21 点至 23 点为亥时。正雅正风：指端正严肃的歌。“雅”“风”为《诗经》的两个部分，此外还有“颂”。冠礼：古代礼节之一，男子二十岁而行冠礼，表示成人。射礼：射箭在古代为男子之事，举行祭祀及天子接见诸侯等活动，都要射箭，活动性质不同，仪式也不同，统称射礼。
?勿助勿忘：语出《孟子·公孙丑上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
霍韬（1487 年—1540 年），字渭先，号兀崖，广州府南海县（今广东省佛山市）人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。正德九年进士，嘉靖十五年官至礼部尚书、太子少保，嘉靖十九年在京暴病逝世，享年54 岁。追封为太师太保，谥文敏。霍韬学博才高，著作有《明良集》《明诏制》《兀崖西汉书议》《渭崖文集》等。《明史》有传。
霍韬出身于庶民家族，正德二年（1507 年），弱冠之年的霍韬主持家业，始制订《霍渭崖家训》，全书共十四篇，分别是田圃、仓厢、货殖、赋役、衣布、酒醋、膳食、冠婚、丧祭、器用、子侄、蒙规、汇训上、汇训下。其中《蒙规》的篇幅最大，论述最详，具体规定了儿童教育的三方面内容。第一篇，强调“以养心为本，心正则聪明”，提出养心的关键要点，即对童蒙的言行举止的规定，严格地规定了“头容直、口容止、手容恭、足容重”等十六条仪容标准。第二篇，对童蒙的道德修养规定为“孝亲、弟长、尊师、敬友”四条，并详细叙述了培育之方。第三篇，对童蒙的学习方法做了规定，即“诵读、字画、咏歌、习礼”四条。纵观霍韬的《蒙规》，内容皆从童蒙的实际情况出发，总结前人教育经验，重点在思想品德，主张从小对子孙进行日常行为规范教育，在潜移默化中逐渐培养他们形成良好的生活与学习习惯，以促进个人成长和家族兴旺。
霍韬言：“家之兴由子弟多贤，子弟之贤由乎蒙养。蒙养以正，岂曰保家，亦以作圣。”他认为端正蒙规、重视家教是家业兴旺和圣人兴起的基础，治家的根本问题在于培养子孙，家族的兴盛要依靠子孙后辈的良好品行，而子孙后代的良好品行需要儿童教育，童蒙时期的教育基础打好了，一路上行，小者可以涉足仕途，继承家族事业，大者可以成为一代圣人，光耀门庭。霍韬所著的《渭崖家训》强调“蒙以养正”，核心思想是“保家”，实为治家良训。在霍韬的教育之下，四子均颖悟过人，其中三人考中举人，一人为进士。
高攀龙 家训二十一
