钖（yánɡ）、鸾、和、铃：古代装饰在车马旌旗上的响铃。钖，系在马额上。鸾，系在马嚼子或车衡上方。和，系在车前横木上的小铃。铃，系在旌旗上的小铃。

三辰：指旌旗上的日、月、星图案。

章：公然行之。

九鼎：相传为夏禹所铸，用来象征九州。鼎是礼之重器，夏、商、周都以此作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：东周都城所在。

臧哀伯劝谏道：“做君主的，要发扬道德，遏止邪恶，用此来为百官做榜样，还怕有所缺失，所以发扬美德来晓示子孙。因此太庙用茅草盖顶，大车用蒲席做垫子，肉汁不放调味品，主食不用精米，这是明白地晓示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭，大带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、瑱绳、冠系、冠顶板，尊卑上下各不相同，这是明白地晓示制度。荐玉板、佩巾、刀鞘、刀饰，革带、带饰、飘带、马鞅，地位高低多少不同，这是明白地晓示数量。衣上画火、画龙、绣黼、绣黻，不同等级衣上画法不同，这是明白地晓示文饰。用五色来画山、龙、花、虫，这是明白地晓示色彩。铜铃、鸾铃、和铃、小铃，装在不同器物上，这是明白地晓示声音。日月星画在旗上，这是明白地晓示光明。道德，应该是节俭而有制度，增减按等级有一定的数量，用文饰色彩来表现它，用声音明亮来发扬它，将这些展示给百官，百官因此戒慎恐惧，不敢违反纪律。现在废除道德，树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里，用来明白晓示百官，百官跟着这样做，又能惩罚谁呢？国家衰败，由于官吏的邪恶；官吏丧失道德，由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙里，贿赂公行还有比这更明显吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到雒邑，还有些忠义之士反对他，何况把表明邪恶叛乱的贿赂器物放在太庙里，这该怎么办？”桓公不听。

周内史闻之4，曰：“臧孙达其有后于鲁乎4！君违，不忘谏之以德。”

内史：周朝官名。执掌外交、书王命和占卜等事。

臧孙达：即臧哀伯，“哀伯”是谥号。臧哀伯的父亲臧僖伯曾谏阻鲁隐公去棠地观鱼，他本人又谏桓公“取郜大鼎于宋纳于大庙”，所以周内史有这样的感慨和希望。

周朝的内史听说后，说：“臧孙达的后代一定会在鲁国长享禄位吧！君主违背礼制，他没有忘记用道德来劝阻。”

季梁谏追楚师桓公六年

此篇最值得注意的是“夫民，神之主也”的提法，显示了《左传》的民本思想，这是当时进步的思想之一。文章结构巧妙，主要写季梁之谏，而斗伯比之论则相映相成，有“英雄所见略同”之感。

楚武王侵随4，使薳章求成焉5，军于瑕以待之5。随人使少师董成5。斗伯比言于楚子曰5：“吾不得志于汉东也5，我则使然。我张吾三军5，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张5，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之5。”熊率且比曰5：“季梁在5，何益？”斗伯比曰：“以为后图6，少师得其君。”王毁军而纳少师6。

楚武王：楚，国名。芈（mǐ）姓，子爵，因此楚王又称“楚子”。西周时，楚都在今湖北秭归东南，后迁至湖北江陵西北。随：国名。在今湖北随州，姬姓。

薳（wěi）章：楚大夫。求成：讲和。