]兰若：梵语“阿兰若”的省称，寺庙。
]卓锡：僧人居留为卓锡。卓，植立。锡，锡杖。锡杖为僧人外出所用。
]龁（hé）：咬。
]浮屠不三宿桑下：佛陀时代，出家人乞食托钵，居无定所。因为印度是热带，所以出家人一般夜里都在树下休息。为了避免对住所的执着，一般出家人不能在同一棵树下连续休息三天。
中书舍人陈云亭说：他家乡的深山里有座破庙，说是被鬼类占据着，没有人能修复。一个和尚道行清高，径自住进寺里。刚去的一两夜，似乎有什么怪物来偷看。和尚当作不闻不见，这个怪物没有显形也没出声。三五天后，夜间有夜叉推门闯进来，面目凶恶又蹿又跳，吐火喷烟。和尚静坐自若。夜叉多次扑到他坐的蒲团边，却始终靠近不了和尚的身体；天亮后，夜叉长啸一声离开了。第二天晚上，来了个美女，合掌行礼，向和尚请问佛经的意思。和尚不答，她又对着和尚琅琅念诵《金刚经》，她每念一段，就问这一段是什么意思。和尚还是不回答。美女忽然旋转着舞起来，舞了好久，一抖双袖，里面有东西“簌簌”落了满地，她说：“这比天女散花怎样？”她一边舞着一边后退，转眼不见了。只见满地都是一寸左右的小孩，蠕动着有几千几百个，争着沿着和尚的肩膀爬上头顶，或从衣襟、袖子钻进去。或者乱啃乱咬，或者爬来爬去，好像蚊虻虮虱聚堆叮咬；有的还扒眼睛耳朵，撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蝎用毒刺螫人。抓住它往地上一扔，还发出一声爆响，一个又分裂成几十个，越来越多。和尚左右挣持，疲惫得支持不住，于是瘫在禅床下。过了好久他才醒来，已经安安静静的什么也没有了。和尚感慨地说：“这是魔，不是迷人的妖物。只有佛力才足以降伏魔，这不是我所能的。僧人不在同一棵桑树下住三夜，我何必依恋这里呢？”天亮后，径自打包回去了。我说：“这是陈先生自己编的寓言，比喻正人君子受到众多小人的欺负。但这也足以让那些贸然采取行动的人引以为戒。”陈云亭说：“我什么长处也没有，唯有一生不说谎。这个和尚回来时路过我家，脸上的血痕细如乱发，我确实亲自看到过。”
卷二十四
滦阳续录六
本卷是纪昀小说创作的收官之作。一卷书只有18则，看起来，纪昀的写作，写到本卷，真有点儿强弩之末的味道了。始于1793年“滦阳续录”的创作，直至嘉庆戊午三年（1798）才完成，纪昀自己说过，如同日已西斜，精神一天不如一天，再没有著书的兴致了，只是时常作点儿杂记，姑且消遣解闷。“滦阳续录”六卷，从篇目数量上而言，已经远远少于前四种之任何一种。由此我们也可以看到，《阅微草堂笔记》创作至此，所谓“景薄桑榆，精神日减”，并非虚词。值得注意的是，在最后一篇，纪昀不再像刚开始写作时那样坚称自己小说的真实，他从一件事情有几种传闻意识到，所见相同而讲法不同，所听相同而讲法不同，传闻相同而讲法又不同，鲁国史书都是这样，何况野史小说呢！别人记录我家的事，哪些符合事实，哪些不符合，我是知道的，其他人不知道。那么，我记录别人的事，是根据听说的人转述的，有的假，有的真，有的遗漏，人家会知道，我也不会知道的。他自谦地称自己的作品，只要不丧失忠厚的意思，稍为保存劝善惩恶的目的，不像《碧云》那样颠倒是非；不像《周秦行记》那样带着个人恩怨；不像《会真记》那样描绘才子佳人；不像《杂事秘辛》那样描写男女淫乱，希望不被君子唾弃就是了。这种态度实在而诚恳，符合这位考据家的品行和素养。
景城北冈有玄帝庙]，明末所建也。岁久，壁上霉迹隐隐成峰峦起伏之形，望似远山笼雾。余幼时尚及见之。庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削圆方竹。今庙已圮尽矣，棋道士不知其姓，以癖于象戏，故得此名。或以为齐姓误也。棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休。对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一着，衔之次骨，遂拜绿章]，诅其速死。又一少年偶误一着，道士幸胜。少年欲改着，喧争不许。少年粗暴，起欲相殴。惟笑而却避曰：“任君击折我肱，终不能谓我今日不胜也。”亦可云痴物矣。
]玄帝：指颛顼。为上古五帝之一。
]绿章：旧时道士祭天时所写的奏章表文，用朱笔写在青藤纸上，故名。
景城北面的山冈上有座玄帝庙，是明末建造的。由于年代久远，庙堂的墙壁上出现了霉斑，这些霉斑形成了隐隐约约的峰峦起伏的形状，看上去像是笼罩着烟雾的远山。我小时候还曾亲眼见过。庙中的住持棋道士不喜欢这样阴晦暗淡的色调，就让画工用笔墨勾勒渲染，就像把方竹削圆了一样煞风景。如今，这座庙早已坍塌废弃了，棋道士这个人，谁都说不上他的姓名，因为他酷好下象棋，因而得了这个名号。有人认为是姓齐，误为棋字。棋道士的棋术极差却极其逞强好胜，终日叮叮当当下个没完。有时候棋友累了想走，他拼命挽留，甚至跪下来一再恳求。曾经有个人为他的对手支了一着棋，他对人家恨之入骨，暗中写了符咒，咒人家赶快死。还有一次，一个年轻人错了一着，道士侥幸获胜。年轻人想悔棋，他吵吵嚷嚷坚决不答应。那个年轻人性情粗暴，站起身来要打他。他一边躲闪一边笑着说：“即便你打断了我的胳膊，你也不得不承认我今天赢了你。”这个道士真称得上是棋痴了。
高官农家畜一牛，其子幼时，日与牛嬉戏，攀角捋尾皆不动。牛或嗅儿顶、舐儿掌，儿亦不惧。稍长，使之牧。儿出即出，儿归即归，儿行即行，儿止即止，儿睡则卧于侧，有年矣。一日往牧，牛忽狂奔至家，头颈皆浴血，跳踉哮吼，以角触门。儿父出视，即掉头回旧路。知必有变，尽力追之。至野外，则儿已破颅死；又一人横卧道左，腹裂肠出，一枣棍弃于地。审视，乃三果庄盗牛者。三果庄回民所聚，沧州盗薮也。始知儿为盗杀，牛又触盗死也。是牛也，有人心焉。
又西商李盛庭买一马，极驯良。惟路逢白马，必立而注视，鞭策不肯前。或望见白马，必驰而追及，衔勒不能止。后与原主谈及，原主曰：“是本白马所生，时时觅其母也。”是马也，亦有人心焉。
