32..0一

对第一条经文的解说

32..宓子贱治单父，有若见之，曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

单（shàn）父：鲁国地名，位于今山东单县。

宓子贱治理单父的时候，有若看见他，说：“您怎么瘦啦？”宓子贱说：“国君不知道我没有才能，而让我治理单父，公事繁忙紧迫，心里老是为此担忧，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏着五弦琴、吟唱着《南风》的诗歌天下就太平了。现在像单父那样小的地方，治理它却这样忧虑，那如果要你治理天下又将会怎么样呢？所以，掌握了统治的手段来治理民众，自己即使安闲地坐在朝廷之上，养护得脸上有未出嫁的少女那般红润的气色，对治理民众也没有什么妨害；如果没有手段来治理民众，自己即使劳累消瘦，还是没有什么好处。”

32..2楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子2，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜3，薰以桂椒4，缀以珠玉，饰以玫瑰5，辑以翡翠6。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直、以文害用也7。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

体：行。2秦伯：秦国国君，其爵位是伯，所以称秦伯，此指秦穆公。其女：指怀嬴。晋公子：即重耳。3木兰：树名，质地似柏，皮有香气似桂。4薰：通“熏”。5玫瑰：美丽的红色玉珠。6辑：集。7直：通“值”。

楚王对田鸠说：“墨子，是个名声显赫的学者。他的亲身实践倒还可以，但他的言论虽然发表得很多，却不巧妙动听，这是为什么呢？”田鸠说：“从前秦穆公把自己的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国为他女儿装饰打扮而自己不给她事先打扮，但却让穿着彩纹锦缎服装的陪嫁之妾七十人跟随着。到了晋国，晋国人喜欢那陪嫁的妾而看不起秦穆公的女儿。这可以叫做善于嫁妾，而不能说是善于嫁女儿。楚国有一个在郑国出卖自己宝珠的人，做了一个木兰木的匣子，匣子再用肉桂、花椒等香料熏过，用珍珠宝石加以点缀，用红色的玫瑰玉珠进行装饰，用绿色的翡翠编排在上面。郑国人买了他的匣子而把他的宝珠还给了他。这可以说是善于卖匣子了，但不能说是善于卖宝珠啊。现在社会上的议论，都说一些巧妙动听富有文采的话，君主往往看到了它的文采便忘记了它是否有用。墨子的学说，传播古代英明帝王的思想，论述圣人的主张，把它们宣传告诉给人们。如果他使自己的文辞美妙动听，就怕人们陶醉于它的文采而忘记了它的实际价值、因为文采而损害了效用。这与楚国人卖宝珠、秦穆公嫁女儿就类同了，所以墨子的言论多半不巧妙动听。”