杨阜又想上疏减少那些不被皇上宠幸的宫女，于是召集御府吏询问后宫宫女人数。御府吏遵守老法规，回答说这是宫禁的秘密，不能泄露。”杨阜发怒，打了御府吏一百杖，指责他说：“国家大事不交给九卿保密，反而要交给你这个小吏保密吗？”皇上听说了这件事后更加尊敬害怕杨阜。

帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬于南陵。将自临送，阜上疏曰文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？”帝不从。

皇上喜爱的女儿曹淑，不满周岁就死了，皇上非常悲痛，追封她为平原公主，并在洛阳建立庙堂祭祀，把她埋葬在南陵。还将亲自送葬，杨阜上疏说：“文皇帝、武宣皇后逝世，陛下都不送葬，因为要以国家为重，防备不测。为什么一个还在怀抱中的小孩子死了却可以送葬了呢？”皇上不听从。

帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：“尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以彫弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。《易》曰：‘丰其屋，都其家，窥其户，阒其无人。’王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也； 君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：‘天子有争臣七人，虽无道不失其天下。’臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。”奏御，天子感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。会卒，家无余财。孙豹嗣。

皇上刚刚建造好许都的宫殿，又大肆营建洛阳的宫殿馆阁。杨阜为此事上疏说：“帝尧崇尚住茅屋而四方诸侯安居乐业，大禹修建低矮的宫室而人民生活安定；到殷商和周代，有的王宫堂高只有三尺，有的明堂的宽度只用九尺的席子来度量。古代圣明的帝王，没有谁把宫室建得极其高大华丽来损伤老百姓的财力的。夏桀王兴建用美玉装饰的宫室、用象牙装饰的房廊，商纣王修建高耸人云的宫殿和高大的鹿台，因此丧失了国家，楚灵王因为筑章华台而身受其祸；秦始皇兴建阿房宫以致灾祸延及他的儿子，天下人民反叛朝廷，秦朝只传两代就灭亡了。不估量人民的财力，而纵欲无度的国君，没有不灭亡的。陛下应该以尧、舜、夏禹王、商汤王、周武王做榜样，以夏桀王、商纣王、楚灵王、秦始皇为鉴戒。陛下高高在上，实在应该拿先王之德做镜子来经常对照自己。谨慎地保守王位，继承祖先的事业，坚实宏伟的基业，还恐怕丧失掉。不早晚敬慎，诚信恭敬地忧念人民，反而安闲自乐，只是一味扩建装饰宫室台阁，一定会发生被颠覆灭亡的灾祸。《易经》上说：‘扩大他的房屋，用席子装饰覆盖他的家室，从他的门里往里看，一定会寂静无人。’这里讲的是帝王应以天下为家，如果只是扩建自己的房屋，一定会导致家中寂静无人的祸害。现在吴、蜀两家结为同盟，阴谋危害国家的统治，为平定天下，十万大军，奔赴东西，边境一天也没有安定过；农夫荒废了田业，人民面带饥色。陛下不担忧这些事，而营造宫室没有停止的时候。如果国家灭亡臣可以单独存在，臣就不说了；君主为一国首脑，大臣为君王的股肱，存亡连为一体，得失相同。《孝经》上说‘天子有七个敢于直言劝谏的大臣，即使政治措施不当也不会丧失天下。’我虽然才能低下怯弱，难道敢忘记做直言劝谏之臣的大义？言辞不非常深切，不足够感动启发陛下。陛下如果不省察臣的话，恐怕祖先创建的帝业，将会坠落到地下。假如臣的生命能弥补万分之一，那么臣死的那天，就如臣的再生之年。臣走近棺材沐浴完毕，俯伏在地等待您重重地诛灭臣了。”奏章进上，皇上被他的忠言感动，亲自提笔下诏回答。每次朝廷集会讨论，杨阜经常把治理天下看做自己的神圣职责而理直气壮地直抒己见。由于多次直言劝谏，皇上不听从，于是他多次请求退位，皇上不同意。死时，家中没有多余的财物。死后孙子杨豹继承封爵。

高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。

高堂隆字升平，泰山郡平阳县人，是汉代鲁国儒生高堂生的后代。年少时为诸生，泰山郡太守薛悌就任命他为督邮。郡督军和薛悌发生争议，督军直呼薛悌的名字来呵斥他。高堂隆按剑叱斥督军说：“过去鲁定公被侮辱，孔仲尼两次登阶陈辞；秦王要挟赵王弹秦筝，蔺相如针锋相对，反过来进缶给秦王。对着下级直接叫长官的名字，从道义上讲应该受到惩治。”督军吓得脸色发白，薛悌惊慌地站起来制止他。高堂隆以后离官，到济南避难。

建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。”以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。 []

汉献帝建安十八年，太祖召他为丞相军议掾，后任历城侯曹徽的文学，转为王国相。曹徽遇上太祖逝世，不举哀，反而游玩打猎，到处驰骋；高堂隆用大义直言劝谏，辅助王侯的节操表现得非常出色。魏文帝黄初年间，任堂阳县长，又选任为平原王曹叡的傅。平原王后来即帝位，就是魏明帝。明帝任高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚即位，群臣中有的认为应该举行大宴会，高堂隆说唐尧、虞舜逝世，百姓悲哀得三年静绝音乐；殷高宗考虑兴复殷商，三年不言政事。因此最高尚的道德能够和谐兴盛，光照四海。”他的话就是认为不应该举行大宴会，明帝恭敬地接纳了他的意见。之后升为陈留郡太守。犊民酉牧，年纪有七十多岁了，有很高尚的品德，高堂隆推举他为计曹掾；皇上十分赞赏他，特地任命他为郎中来显明他。又征召高堂隆为散骑常侍，赐给关内侯的封爵。